نبوت
 
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص

نبوت - مطهری، مرتضی - الصفحة ٦٥

باشد ولی بر بشری وحی نفرستد " . این همان استدلال از خداست بر وجود نبوت و وحی . این دیگر آئین‌نامه هم نیست که برای خدا معین شده باشد . در قسمت دوم استدلال می‌کند بر امر موجود ، [ و مجموعا چنین می‌شود : ] " نه خدا را شناخته است و نه این اثر موجود را تشخیص داده است که‌ کتابهای آسمانی باشد " . از هر دو راه استدلال شده و به اصطلاح هم دلیل‌ لمی آورده است ( چون آن کسی که منکر بوده ، خدا را قائل بوده ، گفت خدا بر بشر چیزی نازل نکرده . می‌گوید نه ، اگر تو خدا را شناخته بودی چنین‌ حرفی نمی‌زدی ) [ و هم دلیل انی ، زیرا ] بعد هم استناد می‌کند به اثرشان ، به شاهد و دلیلشان که در خارج وجود دارد که کتاب آسمانی باشد . آیه دیگر در سوره اسراء آیه ٩٥ است در جواب کسانی که می‌گفتند اگر خدا می‌خواست رسولی بفرستد و وحیی نازل کند و پیامی برای ما بفرستد چرا یک‌ بشر را بفرستد ، باید یک فرشته را می‌فرستاد . در جواب اینها جوابهای‌ مختلف و متعدد نوشته شده است که اگر ما فرشته را بر شما می‌فرستادیم باز باید او را بشری قرار می‌دادیم ( « و جعلنا رجلا » ) . به آن استدلال کار نداریم . یک استدلال دیگر این است که : اگر در روی زمین فرشتگانی بودند آنوقت‌ ما بر آنها رسولی از نوع فرشتگان می‌فرستادیم . از این آیه فهمیده می‌شود که چون شما بشر هستید خداوند برای شما هادی‌ای از نوع بشر می‌فرستند : فرشتگانی در روی زمین نیستند ولی اگر فرشتگان در روی زمین می‌بودند ما که‌ خدا هستیم آنها را هم مهمل و بی‌هدایت نمی‌گذاشتیم ، باز آنها را هم از طریق یک فرشته‌ای هدایت می‌کردیم ، یعنی ما که ما هستیم نه بشر را مهمل‌ می‌گذاریم در امر هدایت و نه فرشتگان را . در آن جلسه این آیه را خواندم : " « لقد ارسلنا رسلنا بالبینات و انزلنا معهم الکتاب و المیزان لیقوم الناس بالقسط »" ( که قرآن به‌طور علت غایی بیان می‌کند ) یعنی ما پیغمبران را فرستادیم برای همین که‌ عدالت در میان بشر برقرار بشود ، یعنی قرآن این مطلب را مسلم گرفته‌ است که اگر پیغمبران در دنیا نمی‌آمدند عدالتی در زندگی بشر وجود نمی‌داشت ، ولی البته چون بنابر اجبار نیست ، همین مقدار که بشر وسیله‌ داشته باشد ، وسیله اینکه عدالتی در کار باشد ، که وقتی وسیله بود لابد افراد زیادی به او می‌گویند این کار خواهد شد . اگر این نیاز به قانونی که‌ از طرف خدا وحی بشود و مردم به آن ایمان داشته باشند در کار نبود یا بشر از راه دیگر این را تهیه می‌کرد ، این